Historische Anthropologie der Schrift

3.5 Was heißt Lesen?

Die Folie konstelliert einige Definitionen des Lesens, die alle darauf hinauslaufen, dass Lesen mehr ist, als Informationsaufnahme. Am nächsten an der Etymologie ist Heidegger, dem wir daher besondere Aufmerksamkeit widmen.

Um das Heidegger-Zitat zu verstehen, sind insbesondere die folgenden beiden Fragen zu klären:

1. Was ist hier mit "Sammlung" gemeint?
Unser Wort "lesen" ist vom griechischen "legein" bzw. lateinischen "legere" abgeleitet und bedeutet ursprünglich "sammeln" im Sinne von "einsammeln" – was auch in unseren Worten "Traubenlese", "Blütenlese" etc. noch enthalten ist. Zugleich verbindet sich mit dem Begriff des Sammelns schon früh die Bedeutung des Sich-Sammelns, der Konzentration – etwa im Knochenorakel, bei dem der Prozess des Einsammelns der Knochen zugleich eine Konzentration auf das eigene Schicksal bewirkte. Auf diesen doppelten Sprachgebrauch spielt Heidegger im ersten Teil des Zitats an.

2. Warum kann er behaupten, dass wir uns beim Lesen auf etwas sammeln, was "einst schon unser Wesen in Anspruch genommen" hat?
Wie wir in den vorigen Lektionen festgestellt haben, ist das Lesen kein nur rezeptiver Vorgang, sondern immer auch – und zwar in erheblichem Umfang – eine Konstruktionsleistung. Diese Konstruktionsleistung beruht auf Erwartungen darüber,
– welche Wörter vor unseren Augen stehen, obwohl wir nur flüchtige Umrisse davon wahrnehmen,
– welche spezifische Bedeutung einem Wort im Kontext zukommt,
– wie ein Satz, eine Satzfolge, eine Geschichte etc. wahrscheinlich weitergeht.
Unser Gehirn verfügt für solche Erwartungen über spezielle kognitive Systeme, die von den Neurowissenschaftlern "Heuristiken" genant werden. Teilweise sind diese angeboren (Neugeborene können sprachliche von anderen Stimmgeräuschen unterscheiden – vgl. die Videos in Lektion 1.2), teilweise werden sie durch Erfahrungen ausgebildet, die entsprechende Erinnerungsabrufe ermöglichen.
Die Phänomenologen verwenden für das Wechselspiel von Erwartungen und Erinnerungen, Vorgriffen und Rückgriffen, die Termini "Protention" und "Retention" (vgl. Lektion 2.2).
Die Literaturtheorie, der wir uns nun zuwenden, thematisiert dieses Wechselspiel auf der höheren Ebene der Textinterpretation als "Hermeneutischen Zirkel" (Dilthey), bei dem sich der "Erwartungshorizont" eines Lesers mit seinem "Erfahrungshorizont" in einem permanenten Abgleich befindet (so dass wir uns den Hermeneutischen Zirkel nicht als Kreis, sondern als Spirale vorstellen müssen).
Wenn Heidegger also sagt, dass wir uns beim Lesen auf etwas sammeln, das "einst schon unser Wesen in Anspruch genommen hat", lässt sich das teilweise im Sinne jener Retentionen bzw. Erfahrungshorizonte verstehen. Aber nur teilweise, denn er fügt hinzu: "ohne unser Wissen". Damit spielt er auf Platons Anamnesis-Lehre an, derzufolge alles Erkennen ein Wiedererinnern ist. In Lektion 7 werden wir darauf näher eingehen.